Kā poligāmija un polandrijas prakse attur Āfriku no 5. SDG sasniegšanas

Kā poligāmija un polandrijas prakse attur Āfriku no 5. SDG sasniegšanas

Kongo Demokrātiskās Republikas iedzīvotāji joprojām praktizē sievietes vairāk nekā viena vīra paturēšanu. Attēlu kredīts: Everysecondcounts-themovie News Desk


Jums noteikti ir jādzird termins „poligāmija”, kas tūkstošiem gadu tiek praktizēts dažādos pasaules reģionos, taču daži, iespējams, ir dzirdējuši par „polandriju”, kurai vēsturē ir daudz zināmu gadījumu, un dažās vietās tā tiek praktizēta pat mūsdienās. pasaules. Ja daudzsievība ir saistīta ar vīrieša laulību ar vairāk nekā vienu sievieti (var būt vairākas), polandrija ir kontrasts (pret poligāmiju), jo tas ļauj sievietei precēties vairāk nekā ar vienu vīrieti vienlaikus.

Āfrikas valstis, kurās precēties ar vairākiem laulātajiem ir likumīgi


Poligāmijas un poliandrijas likumība dažādās Āfrikas valstīs ir atšķirīga. Tā kā Āfrikas kontinentā gadsimtiem ilgi poligāmija vienmēr ir bijusi izplatītāka nekā polandrija, iepriekšējais jēdziens joprojām tiek izmantots dažādās valstīs, piemēram, Alžīrijā, Kamerūnā, Čadā, Centrālāfrikas Republikā, Kongo Republikā, Džibutijā, Ēģiptē, Gabonā , Gambija, Gvineja, Lībija, Kenija, Mali, Mauritānija, Nigērija, Santome un Prinsipi, Senegāla, Somālija, Dienvidsudāna, Sudāna, Svazilenda, Togo, Tanzānija, Uganda un Zambija. Šāda veida laulības (galvenokārt poligāmija) vienmēr ir bijušas izplatītas Āfrikas vēsturē, un tās ir sasniegušas līdz ar islāma izplatību. Piemēram, visi Nigērijas ziemeļu štati, kurus reglamentē islāma šariata likumi, legalizē vai atzīst poligāmas laulības. Tas pats ar Somālijas un Puntlandes autonomajiem reģioniem Somālijas ziemeļos, jo valsti regulē šariata likumi.

Pēc koloniālās ēras sabrukuma Āfrikā poligāmiju sāka pakāpeniski uztvert kā tabu. Tomēr tādas valstis kā Kenija un Dienvidāfrika ir ļoti pazīstamas ar šāda veida laulībām. Gabonā gan sievietēm, gan vīriešiem ir atļauts būt vairāk nekā vienam laulātajam, lai gan tikai vīrieši parasti ievēro vairāku sievu paturēšanas praksi. Pirms laulības noslēgšanas pārim jāpaziņo, vai viņi nākotnē plāno veidot poligāmas attiecības. Vīrieši vēlāk var atsaukt savu lēmumu un izvēlēties poligāmiju, ja vēlas, bet sievietēm šādas iespējas nav. Vidēji 33 procenti sieviešu Nigērijā ziņoja, ka viņu vīriem ir vairāk nekā viena sieva. Senegālā ir gandrīz 47 procenti laulību, kurās ir vairāk nekā viena sieviete.

Dienvidāfrikā, lai gan bijušajam prezidentam Džeikobam Zumai ir četras sievas, Tanzānijas valsts galva Džons Magufuli mudina uz daudzsievību sakot, ka “viņa valstī ir par 10 miljoniem vairāk sieviešu nekā vīriešu”, un lika tautiešiem apprecēties ar “divām vai vairākām sievām”, lai samazinātu viņu skaitu. no vientuļām sievietēm. Mirušais Kenijas uzņēmējs Acentus Akuku (tautā saukts par Akuku Danger) bija pavedināšanas lielmeistars un pēc savas nāves 2010. gadā (92 gadu vecumā) izveidoja virsrakstus par to, ka apprecēja 130 sievas un atstāja aiz sevis 210 bērnus.

Lasiet arī: Kas ir jaunu meiteņu krūšu gludināšana un kāpēc tas notiek Kamerūnā


Savukārt poliandrija bija diezgan izplatīta Centrālāfrikas ezeru reģionā, nevis daudzsievība. Masaji (nilotu etniskā grupa, kas apdzīvo Kenijas ziemeļu, vidējo un dienvidu daļu, kā arī Tanzānijas ziemeļus) tradicionāli ir poligināli. Bet šī prakse šajās vietās ir daudz ierobežota, jo cilvēki to jau ir nosodījuši. Āfrikas valstīs, piemēram, Kenijā, kur polandrija nav aizliegta, divi (Kenijas) vīrieši 2013. gada augustā izveidoja virsrakstus, noslēdzot līgumu par laulību ar sievieti, ar kuru abiem bijis sakars. No otras puses, D R Kongo leeliešu vidū joprojām tiek praktizēta sievietes vairāk nekā viena vīra paturēšana. Viņi to sauc par 'hohombe' vai 'ngalababola', kas nozīmē 'ciemata sieva'. Viena no aptuveni 10 Lele sievietēm kļūst par “ciema sievu”, bet pārējās galvenokārt nodarbojas ar polandriju. Jaunas meitenes mēdz saderināties ar vecākiem vīriešiem, un jaunāki vīrieši, kuri gaida, kad viņu saderinātās līgavas sasniegs pusaudžu vecumu, pieprasa ciema vecākajiem, lai viņiem būtu kopīga sieva, kuru var dalīt visi vīrieši attiecīgajā valstī. vecuma grupa. Šī sieviete, kas sāk dzīvot kopā ar vairāk nekā vienu vīrieti, iepazīstas kā “ciema sieva”. Pret viņu izturas ar lielu godu un izbauda savu medusmēnesi, kas ilgst sešus mēnešus vai ilgāk. Šajā periodā viņa gandrīz paliek kā karaliene, nevārot ēdienu, neuzņemot ūdeni, negriežot malku vai neveicot nekādas saimnieciskas darbības. Viņa neēd dārzeņus, jo viņas mīļie vīri katru dienu ved viņai putnus un vāveres. Viņa ēd gardo ēdienu, kas sastāv no antilopes aknām.

Pašreizējā medusmēneša laikā viņai ir atļauts ēst kopā ar vīriem. Medusmēneša fāzē viņa ik pēc divām naktīm guļ ar citu vīrieti, bet dienas laikā jebkuram ciema vīrietim ir atļauts uzturēt attiecības ar viņu. No otras puses, kad medusmēnesis ir pabeigts, viņai parasti tiek atļauts uzturēties kopā ar vairāk nekā vienu vīru, un šis skaitlis varētu šķērsot piecus. Viņa viņiem gatavo ēdienu un savā mājā piedzīvo seksuālas attiecības. Bet viņa ir pieejama arī pārējam ciematam ārpus savas mājas, jo viņa joprojām ir “ciema sieva”. Viņai ir arī pilnvaras tipiskos apstākļos izslēgt vīrus no savas mājsaimniecības. Šeit nav beigas. Bērnu, kas dzimis no šīs “ciema sievas”, sauc par “mwanababola”, kas nozīmē “ciema bērns”, jo viņš pieder visiem vīriešiem. Ciemam kopumā būs jāmaksā pūra nākamajām sievām “ciema sievas” dēlu vārdā.

Poligāmija izmanto sieviešu tiesības

Daudzi tradicionālie afrikāņi var iebilst par poligāmijas nelabvēlīgo ietekmi uz ģimenēm, taču arvien vairāk ir pierādījumu šķembu no citām daļām, kas parāda, kā šī prakse ekonomiski, sociāli un psiholoģiski ietekmē sievietes un bērnus. Tiek uzskatīts, ka afrikāņu vīrieši, kuri joprojām praktizē daudzsievību, sievietēm dzemdē daudz bērnu, jo ģimenē ar vairāk bērniem tiek uzskatītas par varenākām, neņemot vērā vīra finansiālo spēku, lai pabarotu ģimeni. Pēc ANO Cilvēktiesību komitejas domām, poligāmija pārkāpj Starptautisko paktu par pilsoniskajām un politiskajām tiesībām (ICCPR), atsaucoties uz bažām, ka “vienlīdzīgas attieksmes trūkums attiecībā uz tiesībām apprecēties” nozīmē, ka šī prakse pārkāpj sieviešu un sieviešu cieņu. vajadzētu būt ārpus likuma. Bet iepriekš minētās Āfrikas valstis ne tikai ārkārtīgi pārkāpj ANO komiteju ziņojumus, aizbildinoties ar reliģijas un kultūras poligāmijas praksi, daži no tiem, piemēram, Kongo Demokrātiskās Republikas Lele cilts, liek sievietēm būt attiecībās ar veseliem vīriešiem ciematā.


Poligāmija ārkārtīgi ietekmē sievietes un bērnus

Ugandas laikraksti bieži ziņo par stāstiem par sievām, kuras greizsirdības dēļ viena otrai uzbrūk ar nažiem un pat skābēm vai citām ķīmiskām vielām. Dažas līdz sievas sacenšas par pēc iespējas vairāk bērnu, nerūpējoties par viņu fiziskajām spējām, cerot iegūt vīra labvēlību, it īpaši, ja ir mantojama ievērojama zeme. Nigērijas plaukstošā filmu industrija Nolivuda daudz dramatizē daudzsievības jautājumus ar krāsainiem raganu un slepkavību stāstiem. Sievietes poligīniskajās savienībās mēdz raksturot ar biežu greizsirdību, konfliktiem, konkurenci, spriedzi, psiholoģiskiem stresiem un paranoju.

Bet viena no Kenijas ciltīm, vārdā Logoli, ir pastiprinājusi viņu informētību ar vislielāko novērojumu, ka pašnāvnieciski gadījumi un smagi noziegumi līdzbiedru un viņu bērnu vidū kļūst augstāki psiholoģiskas ciešanas dēļ.

No otras puses, zemu priviliģēto sievu bērni nopietni cieš no diskriminācijas un bieži nepārmanto savas tiesības uz īpašumu. Tā kā vientuļa vīra sievas dzemdē daudz bērnu, viņas neiegūst pareizo izglītību un bieži vien turpina savstarpēju cīņu par ļoti maz resursu. Tas noved pie analfabētu pilsoņu skaita pieauguma, noziegumu līmeņa un (nevēlamu) meiteņu-bērnu kļūst par bērnu laulību upuriem. Pieprasījums pēc bērniem vidēji Subsahāras Āfrikā ir lielāks nekā jebkurā citā reģionā, kur auglības līmenis ir aptuveni 5,1 dzimis uz vienu sievieti, teikts pagājušajā gadā publicētajā ANO ziņojumā. Iesakņojusies patriarhāts, kas veicina tādas prakses kā daudzsievība, ir galvenais iemesls (cita starpā) aiz kontinenta, kas tagad veido lielāko daļu pasaules iedzīvotāju skaita pieauguma.


Poligāmijas un poliandrijas praktizētāji ir uzņēmīgi pret STS

Daži dogmatiski ticīgie var apgalvot, ka poligāmija ir arī veids, kā novērst vīriešu nejaušo seksuālo partneru pieņemšanu un potenciāli tādu seksuāli transmisīvo slimību (STS) ieviešanu kā HIV / AIDS, gonoreja, sifiliss, hlamīdijas, dzimumorgānu herpes, HPV utt. vairākos gadījumos novērots, ka STS izplatīšanās iespējas poligāmu attiecībās palielinās, jo pirms laulībām nav pareizu medicīnisko pārbaužu. No otras puses, polandrijas prakse, kas galvenokārt ir ierobežota Lele cilvēku vidū D Kongo, tostarp dažās Dienvidāfrikas daļās, Nigērijā, Tanzānijā, Kenijā uc, palielina izredzes ieviest STS seksuālām attiecībām ar vairākiem vīriešiem.

Kas jādara

Daudzas nevalstiskās organizācijas un sieviešu aktīvistes Āfrikā ir paudušas viedokli pret vairāku laulāto apprecēšanos un iesniegušas parlamentāriešiem lūgumu par šīs darbības kriminālatbildību. Visu Āfrikas valdību galvenā atbildība ir aizliegt poligāmiju un poliandriju par valstu sociālo un ekonomisko attīstību, nepievēršot lielu uzmanību šariata kārtībai, aizbildinoties ar reliģiju un reliģiskiem noskaņojumiem. Valdībām arī jāpaziņo par šo praksi par “noziedzīgiem nodarījumiem”.

Kad valdības veiksmīgi izsludina poligāmiju un poliandriju, galvenais uzdevums ir palielināt informētību par šiem pārkāpumiem, izmantojot dažādus nesējus, rīkot kampaņas un galvenokārt mērķēt uz jaunām meitenēm un skolas un koledžas studentiem. Kampaņas tēma (-as) jāizveido tādā stratēģiskā veidā, lai tā atstātu nopietnu ietekmi viņu prātos un pārliecinātu viņus par cilvēktiesību un meiteņu tiesību pārkāpumiem, dzimumu līdztiesību, STS pārnešanu un vairākām citām bīstamām sekām, apprecoties ar vairākiem cilvēkiem. dzīvesbiedri tradīciju un reliģijas vārdā. Āfrikas valdībām visādā ziņā jāpalīdz cilvēktiesību institūcijām, ieskaitot aizsardzību, lai tās varētu vērsties pie cilvēkiem viņu attiecīgajos izpratnes veidošanas procesos.

Viens no vissvarīgākajiem soļiem, kas jāīsteno pēc šīs prakses aizliegšanas, ir laulību reģistrācija. Šis obligātais solis nodrošinās, ka cilvēki visās Āfrikas kopienās nekļūst slepeni praktizē poligāmiju un poliandriju jebkurā līmenī. Zemes mantošanas likums būtu jāpiešķir tikai monogāmu attiecību likumīgajiem mantiniekiem. No otras puses, NVO un veselības klīnikām ir jāatbalsta un jāveicina medicīnisko pārbaužu veicināšana pirms laulībām.

Āfrikas valstu valdībām ir jāveic nepieciešamie pasākumi, lai sasniegtu 5. ilgtspējīgas attīstības mērķi (SDG5), kurā uzsvars tiek likts uz “dzimumu līdztiesību”. Saskaņā ar ANO Ģenerālās asamblejas teikto, 'dzimumu līdztiesība ir ne tikai cilvēka pamattiesības, bet arī nepieciešams pamats mierīgai, pārtikušai un ilgtspējīgai pasaulei'. Tas tika noteikts 2015. gadā, un citi jautājumi tika risināti 17 IAM kopumā, lai veiksmīgi sasniegtu programmu Agenda 2030. 5. IAM ir noteikts, ka sievietēm un meitenēm visur ir jābūt vienādām tiesībām un iespējām un jāspēj dzīvot bez vardarbības un diskriminācijas un dzimumu līdztiesība prasa steidzamu rīcību, lai novērstu daudzos diskriminācijas cēloņus, kas joprojām ierobežo sieviešu tiesības privātajā un publiskajā sfērā. ”

Valdību ieguldījumam vajadzētu būt milzīgam, palīdzot ANO un citiem attīstības partneriem, kuri cenšas novērst noziegumus pret sievietēm un panākt dzimumu līdztiesību. Visu kopienu Āfrikas iedzīvotājiem ar dažādu nesēju starpniecību ir jāatgādina, ka poligāmija un polandrija ir šķērslis sociālajai un ekonomiskajai attīstībai, un abiem dzimumiem jābūt vienādiem un jāturpina izdzīvot monogāmās attiecībās, lai būtu laimīgi un pārticīgi. ģimene.

Lasiet arī: SDG5 - sakiet NĒ afrikāņu meitu “seksuālai attīrīšanai” pirmajās menstruācijās

(Atruna: izteiktie viedokļi ir autora personīgie uzskati. Rakstā redzamie fakti un viedokļi neatspoguļo Everysecondcounts-themovie viedokli un Everysecondcounts-themovie nepretendē uz to pašu.)